“戒奢”，即戒除奢侈、保持俭朴，是廉政修养中不可或缺的重要环节。它看似关乎生活作风，实则与权力的廉洁运行紧密相连，是抵御腐败侵蚀的第一道防线。

纵观历史，“奢” 往往是 “贪” 的前奏。商纣王造酒池肉林，终致身死国灭；唐玄宗后期沉溺享乐，引发安史之乱，盛唐由盛转衰。这些历史教训深刻揭示：当个人欲望在奢侈中无限膨胀，权力便容易沦为满足私欲的工具。反之，那些以俭立身的为政者，往往能守住廉洁底线。三国时期的诸葛亮，身为蜀汉丞相，却 “蓄财无余，妾无副服”，一生简朴，临终前还嘱咐薄葬，其清廉之名传扬千古。他用 “戒奢” 的实际行动，为后世树立了 “静以修身，俭以养德” 的典范。

在当代语境中，“戒奢” 的内涵更加丰富。它不仅要求反对铺张浪费的生活作风，更要警惕权力运行中的 “奢侈化” 倾向 —— 比如，不顾实际需求的 “形象工程”“政绩工程”，用公款进行的高消费娱乐，以及借公务之名行享乐之实的行为。这些行为看似与 “腐败” 隔着一层，实则在一点点侵蚀公权力的公信力，为更大的贪腐埋下隐患。就像一座大厦，若任由奢侈的 “蛀虫” 啃噬根基，即便表面光鲜，最终也会轰然倒塌。

践行 “戒奢”，需要从细微处着手。在生活中，保持 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰” 的敬畏之心，不盲目追求物质享受；在工作中，坚持 “勤俭办一切事业” 的原则，把每一分公款都用在刀刃上，用在为民谋利的实事上。更重要的是，要在思想上筑起 “戒奢” 的堤坝，明白 “奢侈是腐败的温床，俭朴是廉洁的沃土”，始终以 “知足常乐” 的心态对待名利，以 “如履薄冰” 的态度对待权力。

“戒奢” 不是要过苦行僧式的生活，而是要在物质与精神之间找到平衡，让内心不为外物所累。当 “戒奢” 成为一种自觉，廉洁便会成为一种自然 —— 这既是对个人初心的坚守，更是对公众信任的回报。