“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”语出北宋苏轼《范增论》，意思是东西必定是自己先腐烂了，然后才被蛀虫寄生，人必定先产生疑心，而后谗言才得以听入。故而，贪者，其心先摇；腐者，其身先移；诱惑与侵蚀才入之。因此，党员干部当以自知、自省、自律“内修”，御千仞之浪，防邪侵而不腐。

常思己之不足，筑牢抗腐之根基。古往今来，“自知”者有鲍叔牙自知其贤能不及管仲便主动让贤，既成就管仲一番伟业，更助推齐国在动荡的春秋时期称霸诸侯青史留名；有刘邦在听到大臣溢美之辞时，自知功成名就非一人之能谦虚道“运筹帷幄不如张良，调兵遣将不如韩信，供需粮草处理政务不如萧何”；有诺贝尔文学奖获得者莫言声名鹊起、被人追捧时冷静地说“要赶快忘记这个奖项，否则将会在沾沾自喜中迷失自己”。可见，“自知”是常怀空杯心态，常思己之不足，自我精准定位，时刻衡量校准。作为党员干部，应把“自知”作为抵御腐朽侵蚀的第一把“戒尺”，保持清醒头脑，精准定位优缺，勇于自我革新，及时纠偏正向，不断充实自己，以内无妄思保证外无妄动，夯实抵御腐败的思想根基。

常察己之过矣，清扫思想尘埃。吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子的千古之问，是自省精神的深刻映照。古往今来，无数仁人志士在自省中砥砺前行，于自我审视中实现蜕变与升华。宋国子罕在面对他人献上宝玉时，以“我把不贪婪当作宝贝，而你把这块玉当作宝贝。要是你把玉给了我，那我们就都失去了自己的宝贝”婉拒；东汉杨震在暮夜面对他人送来的重金，以“天知，神知，我知，子知”严词拒绝贿赂；晚清名臣曾国藩以保持写日记的习惯用来自省。而今，自省自察依然是时刻审视自身行为，坚守道德底线的标尺。党员干部应把“自省”作为抵御腐朽侵蚀的第二把“戒尺”，始终秉持自省精神，以“自问、自省”揽镜自照，及时发现自身的细微偏差，予以必要的整理、修正、去除，确保在廉洁道路上稳步迈进。

常制己之欲望，固牢廉洁底线。由古鉴今，王阳明于《传习录》道：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己”。《道德经》有云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。《史记·范雎蔡泽列传》上说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。《贞观政要·慎终》有云：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所”。再到当代共产党人的楷模焦裕禄、孔繁森、杨善洲、牛玉儒等的见欲知止。古往今来，无数先贤榜样面对欲望时，无不保持着谨慎之态、清醒认识。节欲作为一种可贵的价值取向，引导人们不断修身养性，在为人处世中规范言行。作为党员干部应把“自律”作为抵御腐朽侵蚀的第三把“戒尺”，严格约束自己的操守和行为，始终做到戒贪止欲、克己奉公，始终保持“财贿不以动其心”的品行，不为欲所困，不为欲所左右，不为欲所害。既“知止”、也“知进”，正心明道、怀德自重。